“法轮功”广泛迅速传播，原因是多方面的，但一部分人理想信念的失落无疑为它的传播提供了土壤。在急剧变革的时代，人们尤其需要理想信念的支柱作为自己生活的依据，以应付日常的变故。一般说来，人们大体拥有如下的选择：第一，由主流意识形态所宣传的共产主义理想和以此为根据的道德规范；第二，由继承传统文化而来的对成圣成仁的理想人格的追求以及日常生活中的德性修持；第三，接受西方追求超验世界的精神信仰。
由于中国人总是相信人与自然的和谐一致，以及礼制秩序中个体与群众的和谐一致，因此就不需要一个超验的上帝来协调人与自然、人与他人的关系，所以中国人很难有西方式的超验追求的精神。“法轮功”设定了前世和来世的谬说，以此作为其核心的“心性的修炼”追求日常的感性生活的提升。最重要的是，传统中“唯我独诚”的标榜到李洪志那儿竟达到无耻的地步；传统的“克己”、“修行”都以我的“本心”的善为依据，圣人和仁人都是善的化身，因而是对自我本心的一种宣示和标榜。法轮功“心性的修炼”也要返回到人的“善良本心”，法轮功的信众也在追求一种自我标榜的优越感，李洪志甚至成了高居一切人之上的神，因而也是无所不能的“真善忍”的化身，这一切在西方式的罪感文化中是不可想象的。如果说“法轮功”的流传切近人们的感性生活：这一方面是指“心性”说接近中华民族文化心理，另一方面指“法轮功”虽然作为迷信邪说，却虚假地关心人们的精神生活。
要从思想上清除“法轮功”的危害，就必须加强共产主义的理想信念教育，使之成为人们的精神支柱，这样，“法轮功”的歪理邪说就无可乘之机了。共产主义是历史发展的必然，这必须从两个方面教育人们去理解：第一，人的感性实践日益提供了人解放自身的物质基础；第二，人创造的东西又压抑着人的感性的全面丰富性的实现，因此必须实际地反对和改变现存的状况。共产主义的根本内涵就是每个人都获得全面发展，每个人的生命都获得完整的表现，因此首先必须尊重和关心每一个人，努力为每一个人提供有尊严的生活，这不仅意味着改善人们的物质生活状况，而且意味着进一步使每个人内赋于自身的本质力量实现出来。这样，共产主义才不外在于我的生活，它是创造的原则，亦即能动的原则，我们以它为最终目的来评判我们的生活，实际地改善我们的生存状况。建设有中国特色的社会主义是以共产主义为最高目标和终极理想的，但这个目标和理想并不是离开我们当下生活的虚设，它作为一个原则已首先贯彻在我们的生活和建设中了，因为我们已经在实际地改变着我们的现存状况。
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